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恋爱

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恋爱,在不同时代有不同的定义。现代定义为两个人基于一定的物质条件和共同的人生理想,在各自内心形成的对对方的最真挚的仰慕,并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈、最稳定、最专一的感情。[1] 这种感情与性别无关,与民族无关。
谈恋爱时,大脑内汹涌的化学物质称为一元胺,包括:多巴胺苯基乙胺血清素(5-羟色胺)、芜湖神山口小姐去甲肾上腺素[2]
在远古的母系社会、古代的父系社会,爱情有另一种体验,并不是单纯的一夫一妻制,随着社会发展,爱情也在向文明方向发展。
中文名
恋爱
外文名
in love
科学定义
爱情程序中的一个阶段
定 义
人类特有的情感行为

科学解析 编辑

多巴胺去甲肾上腺素和血液中的复合胺则是作用于恋爱的激素。多巴胺会提高人的注意力和行为的目的性。去甲肾上腺素则会使人心脏狂跳或茶饭不思。血液中少量的复合胺会导致强迫性的行为。[3] 详细资料参见本处参考资料原文地址)

恋爱类型 编辑

青少年是由于互相之间对对方的爱慕而产生的恋爱现象。这类恋爱十分常见,而根据爱慕原因的不同,又可分为下面3类:

仪表型

这类恋爱是由于爱慕对方外在的仪表而产生的,也是最常见,但最难以持续和稳定的。学校中总有英俊的男生和漂亮的女生备受异性追崇,就是含有这个因素。

专长型

这是由于爱慕对方的某项自己崇尚的能力或专长而产生的早恋。这类早恋常常是女孩采取主动。

品性型

这类早恋是由于爱慕对方的某些自己崇尚的品性而产生的早恋,这相比而言维持得比较持久。

恋爱心理 编辑

恋爱是创造和谐美满婚姻的前奏,能否通过它来实现理想的目标,心理因素十分重要。不少青年恋爱失败,往往是由于心理障碍所造成。以下几种心理障碍需要调整:

自我中心

有这种心态的人,只要求恋人围着自己转,听自己的话,为自己服务,迎合自己的性格需要,而不顾对方的需求、兴趣、爱好和价值。因而也就很难得到异性的爱。有这种心态的人,只有改变只顾自己的价值观念,同时学会关心、体贴、尊重别人,才能说是具备了恋爱成功的基本条件。

求全心理

有人把恋人过于理想化,把标准定得太高,超过了实际可能性。这样极大地缩小了择偶范围,减少了恋爱的成功率。特别是大龄青年,求全心理更为突出,结果一误再误。有这种心态的人要从理想化回到现实中来,及时调整择偶标准为时未晚。

自卑心理

有自卑心理的人,并不一定就是条件很差。也有的是由于生理缺陷或职业原因或有过某些过失而产生。自卑心理易使个人孤立、离群,不愿在公开场合露面,不愿与异性交往。遇到理想异性时因担心对方看不起自己,不敢大胆追求而失去时机。有这种心态的人要振作精神,树立自信、自强的心理。

从众心理

有这种心态的人表现是对恋人的看法缺乏主见。 别人说好则自觉得意,别人说不好则会觉得不理想,往往因随波逐流而断送了自己的爱情。有这种心态的人,广听众议是好的,但要认真地分析判断,拿定自己的主意。

男权心理

有这种心态的人不仅男性认为要比女性强,而女性也认为男性应该比女性强,女方要求男方的地位、文化水平要比自己高些,而男方地位、文化水平低于女方时,则没有勇气去追求女方,这是封建社会夫权统治思想的残余,有的青年男女还自觉地受到这种观念的束缚。克服这种心理的关键在于青年男女要真正领悟爱情的真谛,树立男女平等的思想。

迷信心理

由于封建迷信思想的影响,有人为了自己的婚姻求神拜佛,算命看相,因而阻碍了青年男女恋爱关系的建立和发展,甚至酿成不幸。有这种心态的人应该树立科学观念,清除愚昧邪说的影响。

恋爱阶段 编辑

爱可以分为情侣之爱、朋友之爱、血缘之爱、大爱、兼爱。即爱情、友情、亲情、乡情、爱国之情等。
恋爱必经的几个阶段
(一)约会准备
遇到异性邀约时,切忌表现得不知所措,必须冷静应对!
(二)约会时
初次约会应避免夜深时分单独与对方在幽静的地方见面,更应尽量保持适当的距离,避免对方情不自禁之下,超越了界限!
(三)正式恋爱
纵然你已开始跟对方交往,也应尽量保持矜持,并且遵守一些应有的礼节,例如:要有时间观念,顾及对方经济能力,不要拿对方与旧情人比较,充分信任对方及勿干涉对方的自由!

恋爱阶段行为与意识形态 编辑

第一阶段【无知期】
  不明白恋爱的意义也不明白什么是感情,行为导向根据内心的好奇或老师家长反对的叛逆
  表现行为
  1:对有好感的人嘲笑、作弄、欺负
  2:默默关注,在同时在场的情况下能离多远离多远避免发生交集
  3:喜好对方的喜好,就是喜欢在一起玩
  主要人群小初中生,此类人群在感情中基本无害
  第二阶段【虚荣期】
  是无知期的延伸,不明白恋爱的意义也不明白什么是感情,行为导向根据内心的好奇或老师家长反对的叛逆,或是对性的渴望
  表现行为
  1:注意形象外表,耍酷,打篮球,玩街舞,BeatBox,吸烟,打架,模仿明星
  2:喜欢鹤立鸡群,做怪异的事情从而希望得到异性关注
  3:脚踏多条船,得到即分手
  主要人群自初中至工作皆有,以高中、大学居多,此类人群以男女朋友数量及质量为炫耀资本,或以收集处男、女第一次为爱好,与此类人群交往
  往往比较容易收到伤害非同类人可以幸免,同类人易建立炮友关系
  第三阶段【懵懂期】
  本阶段在恋爱或感情中已产生需求,或安全感,或提款机,或排解寂寞,或生理需要多数本人并不自知
  表现行为
  1:乐于接触异性,乐于参加社团、社交活动
  2:愿意付出,讨好异性,只要能建立情侣关系
  3:不易分手,依赖对方,要求多且奇葩
  此阶段人群各年龄层次皆有,与此类人交往容易争执,此类人往往伤害对方而不自知,稍不如意易抱怨生气或寻死腻活往往扮演受害者角色,
  若对方提出分手则四处控诉,让你身败名裂!
  第四阶段【渴求期】
  此阶段人群对恋爱及结婚有明确定义,恋爱为了结婚,结婚为了不受长辈亲友逼迫、或是自己身边出双入对而羡慕嫉妒后渴求、或是想通过结婚改变生活质量,
  此阶段人群目的性更强,价值观受普世价值观影响严重,女方重视对方相貌、身高、学历、收入、家庭背景,男方则希望女方貌美如花、身材苗条、上得厅堂、下得厨房且
  唯自己马首是瞻,此类人群是“直男癌”、“直女癌”高发人群。
  表现行为:与第三阶段类似但更为夸张
  4:会注册相亲网站,报名相亲活动,发动周边有生力量介绍对象。
  5:闪婚、闪离
  此阶段人群与三阶段类似,让自己及对方都很辛苦,不如意时反应更为强烈,是本人深恶痛绝及绕道而行的角色!
  第五阶段【成熟期】
  此阶段人群对恋爱及结婚有明确定义,并不受普世价值观的影响,对另一半的内在要求更高(指与自己价值观相契合)
  表现行为
  1:不骄不躁,宁可单身,绝不凑合,绝对的宁缺毋滥
  2:拿得起放得下
  3:不轻易确定关系,但步入婚姻后普遍幸福度较高
  此类人都有自己的思想,很难受旁人左右,在世人眼中,他们未必是成功的,但是普遍心态好,无论顺境逆境皆能泰然处之,能找到生活的乐趣,此类人群包容度较高,
  与人相处让人舒服,尊重不同的观念。
  而各阶段间不存在必然递进性,也不是每个人都会经历所有阶段!
  本人拙见,所谓门当户对、合适是有近似的价值观,所以问题较少,易于磨合,即便包容性不强也能过的幸福。(相似环境下成长的人可能性更高,也不绝对,不同
  的人对事物的看法是不一样的)
  但观念不同但并不强势的人,非原则性问题能够尊重理解,找到求同存异的智慧,此类人选择面较为广泛,能够与“互补”(存在观念差异)的人和谐相处。
  而强势的人,喜欢以己度人包容性差,当面对不同理念的时候即使出自内心为他人考虑,但是用自己的思维难以得到别人认可,即会产生矛盾,久而久之难以共存。

恋爱特例 编辑

婚外恋

补偿心理
有的人由于夫妻分居,寂寞难耐,或者因为夫妻一方有生理缺陷,生理上得不到满足,或者夫妻关系不和,因而主动寻找第三者或乐意接受第三者予以补偿,从而形成婚外恋。其实,性生活并非夫妻生活的全部内容,只要夫妻之间加强联系,感情上多沟通,心里想念对方,生活照样充实,又何须补偿。[4]
享乐心理
有的人由于受资产阶级性解放思想的影响,或者受淫秽影视书刊的影响,认为人生在世,吃喝玩乐,趁着年轻,及时行乐,因而滥交异性,从而产生婚外恋。其实,性解放及淫秽影视书刊是害人的毒素,我们每个人都应自觉予以抵制,树立正确的道德和人生观,不能错将砒霜当白糖。
相悦心理
有的男女因为工作上相互帮助,支持,久而久之,双方均有好感,两情相悦,从而产生婚外恋,其实工作上的好帮手,未必能成为生活中的好夫妻,既然双方在工作上互相帮助、互相支持,为何不象兄妹、姐弟一样相处呢?
互利心理
有的人由于工作上的制约关系,互相利用,互相勾结,合伙作案,成了一根线上的两只蚂蝉,双方谁也离不开谁,从而产生婚外恋,其实,俗话说得好:“手莫伸,伸手必被捉”。一旦东窗事发,锒铛入狱,这的婚外恋只好到监狱去“恋”了。

柏拉图式

概述
柏拉图式爱情是指追求心灵、善、不朽,反对形体恋或性欲为主的精神恋爱,也不是纯精神恋爱。
“柏拉图式的恋爱”是被称为“精神恋爱”的一种真爱。这种爱反对纯粹的性爱,追求心灵之美,不朽之爱,它认为爱情和性欲是相互对立的两种状态。柏拉图恋爱重视精神的交流,而不是肉体的欲望,这也是一种真爱。恋爱三种形式,即精神恋爱、传统恋爱、肉体恋爱,精神恋爱与肉体恋爱产生极限对比,它是恋爱的精纯境界,只求精神交流,充分体现了人的神性;肉体恋爱是只图性欲欢愉的不道德行为,充分体现了人的兽性;传统恋爱是最为正规的一种,兼顾了情与性,情爱是爱情的灵魂,性爱是爱情的调和剂,情爱是性爱的先决条件,性爱是情爱的升华,只有如此才能达到致高无上的爱情境界。柏拉图推崇的精神恋爱,其坚信真正的爱情是一种持之以恒的情感,而惟有时间才是爱情的试金石。惟有超凡脱俗的爱,才能经得起时间的考验。
主要特征
柏拉图认为:“当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候,这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时,人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时,心境是平和的,肉欲是人性中兽性的表现,也是每个生物体的本性,人之所以是所谓的高等动物,这是由于人的本性中,神性强于兽性,精神交流是美好的、道德的。
我们同意说爱本身无所谓好与坏,而仅当爱情导致善或恶的行为时才可以说爱有好坏之分。一个坏人邪恶地放纵情欲,那么这种爱是卑鄙的,而一个有道德的人高尚地追求爱情,那么这种爱是高尚的。邪恶的有爱情的人是世俗之爱的追随者,他想要的是肉体而不是灵魂,他的爱心的对象是变化的,短暂的。所爱的肉体一旦色衰,他就远走高飞,背弃从前的信誓,他的所有甜言蜜语都成了谎言。而那些追求道德之美的爱人会终身不渝地爱他的情人,由于他所爱的东西决不会褪色《会饮篇》---第 219页。[5]
“因为智慧是事物中最美的,而爱以美的东西为他爱的对象,所以爱必定是智慧的热爱者,正因为如此,他介于有知与无知之间” 《会饮篇》---第 245 页。[5]
"除了求善,爱决不会企盼任何 事物的另一半或全部。人们如果确信他们的手脚对他们来说是坏的,那么他们甚至会把它们砍去。我确实认为,只有在善属于我们自己、恶属于其他人的意义上,我们才会赞美我们自己拥有的东西,因为我们爱的对象是善的,我们只爱善的,不爱其他。" 《会饮篇》---第 247 页[5]
"只有通过生育,凡人的生命才能延续和不朽。我们已经同意,有爱情的人企盼善能永远归自己所有,从中可以推论,我们一定会像企盼善一 样企盼不朽,也就是说,爱就是对不朽的企盼. " 《会饮篇》---第 248 页[5]
"他应该学会把心灵美看得比形体美更为珍贵,如果遇见一个美的心灵,纵然他在形体上不美,也会爱上他,并且珍视这种爱情。他会期待着与这样的心灵对话,加速养成自己高尚的品质。经过心灵之美,他会被进一步导向思考法律和体制之美。等他发现了各种美之间的联系与贯通,那么他就会得出结论,形体之美并不是最重要的。" 《会饮篇》---第 248 页[5]
“当原先那种对美少年的爱引导着我们的候选人通过 内心的观照到达那种普世之爱时,他就已经接近终极启示了。这是他被引导或接近和进入爱的圣地的惟一道路。”《会饮篇》---第 253 页[5]
“从一个美的形体到两个美的形体,从两个美的形体到所有美的 形体,从形体之美到体制之美,从体制之美到知识之美,最后再从 知识之美进到仅以美本身为对象的那种学问最终明白什么是美。一旦你 看到美本身,那么你就决不会再受黄金、衣服、俊男、美童的迷惑。“你现在再也不会注意诸如此类的美,这些美曾使你和许多像你一 样的人朝思暮想,如醉如痴,如果可能的话,你们就终日厮守在心 爱的人儿身边,废寝忘食,一刻也不愿分离,追求最大的满足。《会饮篇》---第 253 页—第254页[5]
“一个爱者可以亲吻、昵近、抚摸被爱者,象父亲对儿子一样;如要求被爱者做什么也一定是出于正意。在与被爱者的其他形式的接触中,他也永远不许有任何越此轨道的举动,否则要谴责他低级趣味,没有真正的音乐文艺教养。” ——理想国(第三卷)
西方学者对此也众说纷纭,有一点是可以肯定的,即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。
基本特征
一.柏拉图式的爱情,不是所谓纯粹的精神恋爱――没有任何肉体接触的纯浪漫情怀,而是指“身体爱欲与灵魂爱欲”的统一,或“身心合一者”。
二.柏拉图式爱情是一种理想式的爱情观。极为浪漫或根本无法实现的爱情观。站在爱人的身边,静静地付出,默默地守候。不奢望走近,也不祈求拥有;即便知道根本不会有结果,也仍然执着不悔。也许这种不求回报注定了一个悲剧的结局。最终,也只能是两条在远处守候的圆弧,留下回忆中最为美好的片段当作永恒!
三.柏拉图式的爱情也强调爱情高于性(“爱情”高于“快感”)。
四.柏拉图式的爱情也暗示着性与爱情(如同“属民的爱若斯”)、爱情与婚姻(像“凭灵魂生育”;“身体方面的生育欲”)、性与婚姻(像“同性恋爱与异性婚姻的区别与结合”)的可分离性(或功能独立性)。
五.柏拉图式的爱情,又不过是通过爱慕一个又一个美的身体而追求“美本身”(“美的理念”)的一种永无止境的“理想”。换句强势的语气(口吻)说,柏拉图式的爱情是指爱情说到底是属于理想世界(“理念世界”)的东西,在现实(世俗)世界中实际上是不可能的。[6]

恋爱哲言 编辑

1.真性情的人都喜欢爱情这么回事,它是美与艺术的产物。
它是无私的付出,而绝对不是占有。
爱情中并没有痛苦与争执,没有比较和沮丧,没有得到和失去,没有经验和执著的记忆,没有克制和纵欲。有的是纯真的心灵,你接近它便受到了它的信仰般的美的回馈。你必然要占有它,那么你必将失去它。它不能被占有,只有在你纯真的时候融入它,成为它的一个朴素的化身。
2.人们对爱情的失望是由于人们参考了错误的爱情标本——世间多数人的爱情都是本能的或者是功利的。本能的爱情是男女之间在适当的青春年龄里本能地互相吸引,这是一种纯粹的自然规律,而没有深层次的精神领域里的和谐和心灵共鸣,它在暂短的时间里拥有爱情的浮华,但没有爱情的内核。而功利的爱情则是权利、财富渲染下的美丽假象。
3.我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人,在一起,我们的人生便圆满了。
人的一生中最重要的不是名利,不是富足的生活,而是得到真爱。有一个人爱上你的所有,你的苦难与欢愉,眼泪和微笑,每一寸肌肤,身上每一处洁净或肮脏的部分。真爱是最伟大的财富,也是唯一货真价实的财富。如果在你活了一回,未曾拥有过一个人对你的真爱,这是多么遗憾的人生啊!
4.面对你爱的人,不要去习惯他(她),不要去拿他(她)和别人做比较。你爱他,她是你全部的世界,你的心中若生出对他(她)爱的懒惰,便告诫自己你犯了错误,然后心中重燃起炽热的情愫,像初识他(她)那样,珍惜他(她),爱他(她)。
5.我们可以对两个或以上的异性付出我们的爱情吗?
当然可以。我们完全可以对多个异性付出自己最纯粹的爱情,只要这爱情是洁净的,那就是伟大的事情。
未来,人们越发崇尚精神的自由,爱情会像一件艺术品一样。一个旅行的人大可在不同的旅途中爱上不同的女子。爱情不会再附带那些俗世的东西,它是创造,艺术创作,是灵魂最大的喜悦。而自然,我们也可以为我们所爱的任何一个异性奉献自己的生命。
6.一个男子爱上了爱丽,宁愿为她付出自己的生命,让爱丽深深感动,但爱丽并不爱他。善良的爱丽决定用自己的身体来弥补他,让他全然地得到自己一次。这深深抚慰了男子的悲伤。往后两人依然有亲昵的行为,这样男子慢慢抚平了失去的痛苦,不久远离了爱丽。多么美丽善良的人。冷酷无情会给另一个生命带去巨大的灾难、悲伤、恐惧,应当慎重!
7.我们应当允许自己的恋人,妻子或丈夫和别的人产生爱慕和身体的交流,只要他(她)仍然最爱的是你并永远不离不弃。如果他(她)最爱的不是你而离去也没什么需要争执和悲伤的。我们在爱时要无比的真挚投入,如果离开了也要像友人分别。不管如何他(她)曾经那么爱过你,将自己生命的一部分激情全给予了你。[7]
(摘录自龚咏雨重大人生启示录2013版》)
参考资料
词条标签:
心理学